Avant-propos, par Michel Mouton
Michel Mouton, Mleiha : présentation du site et périodisation ; Mleiha : Description and Dating of the Site
Rémi Dalongeville, Mleiha : étude physique et paléoenvironnement
Helios Sainz Ollero et Mercedes Garcia Anton, La végétation actuelle du territoire des Émirats Arabes Unis
Leonor Pena-Chocarro et Eduardo Barron Lopez, Plant remains from the site of Mleiha
Margareta Tengberg, L'exploitation des ligneux à Mleiha. Étude anthracologique
Mercedes Garcia Anton et Helios Sainz Ollero, Étude palynologique menée dans le secteur de Mleiha
Katia Davis, Preliminary analysis of starch residues on ground stone tools from Mleiha
Hervé Bocherens et Marjan Mashkour, Mleiha : étude diagénétique et isotopique de restes de vertébrés
Achilles Gautier et Wim Van Neer, Étude générale des restes vertébrés de Mleiha
Marjan Mashkour et Wim Van Neer, Analyse des vestiges fauniques du fort et de la zone d'habitat de Mleiha (3e/4e siècles de notre ère)
Abel Prieur, Distribution et interprétation de la malacofaune des fouilles archéologiques
de Mleiha
Alain Ploquin, Szymon Orzechowski et Bernard Briand, Paléométallurgie à Mleiha : une première approche
Abel Prieur, Coquillages et artisanat à Mleiha
Marc Barbier, L'atelier de tabletterie du site de Mleiha
Michel Mouton, Le travail de la chlorite à Mleiha
Jacques Connan et Michel Mouton, Study of some bituminous lumps of Mleiha: preliminary results
Michel Mouton, Mleiha: environnement, stratégies de subsistance et artisanats; Mleiha : Environment, Survival Strategies and Crafts
Bibliographie sur le site de Mleiha
Adresses des contributeurs Lire la suite Fermer

Au XIIe siècle, Saladin, prince kurde et fondateur de la dynastie ayyoubide, entreprend d'unifier à nouveau le monde musulman sous son autorité, et de reconquérir les territoires des états latins d'orient.
Soutenu par sa famille, il étend son empire des marges du Maghreb à La Jazira, en passant par l'Egypte, et de la Syrie du nord au Yémen. Saladin est sans doute l'un des personnages les plus célèbres de l'histoire du monde musulman médiéval, aussi bien du côté arabe qu'occidental. cette renommée tient essentiellement à la reconquête de Jérusalem qu'il effectua en 1187 aux dépens des Croisés. Cet épisode, savamment exploité par la propagande officielle, fit de Saladin à son époque et dans les siècles suivants le héros incontesté du djihâd, le protecteur des lieux saints de l'Islam et du territoire musulman en général.
Jean-Michel Mouton retrace la vie de ce prince d'Orient. Lire la suite Fermer

L'HYPERTROPHIE DE TAILLE DE CABINETS MINISTERIELS FAIT LA PARTICULARITE DE LA FRANCE. AVEC QUELLES CONSEQUENCES ?
Le phénomène des entourages, autrement dit des « conseillers du Prince » semble universel. Mais rares sont les États où les ministres sont secondés par d'aussi volumineuses et puissantes équipes de collaborateurs qu'en France. Dans la plupart des pays de l'Union européenne les ministres n'ont le plus souvent qu'un petit « staff » de trois à sept personnes chargées du secrétariat.
La Ve République hyper-présidentielle est une véritable « République de conseillers », dans laquelle rien ne se fait sans ou contre ces collaborateurs « de l'ombre » dont le nombre oscille entre 400 et 700. Sans statut de jure et sans autres compétences que celles que leur concède de facto l'autorité qu'ils servent, ils sont dépourvus de toute autorité légitime propre.
Instruments de technocratisation du politique et outils de promotion de carrière, les cabinets ministériels français forment ainsi une étrange société de courtisans où la fonction de ministre se trouve « collectivisée ». Cette hypertrophie permet aussi une division du travail et une spécialisation qui transforme les entourages de l'Exécutif gouvernemental français en véritables états-majors de pilotage stratégique des politiques publiques.
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Figure mythique, le célèbre prince kurde Saladin (1138-1193) a marqué l'histoire en tant qu'infatigable guerrier, réunificateur du monde musulman, vainqueur des croisés à Jérusalem. Le personnage est généralement présenté sous un jour favorable, celui d'un modèle de tolérance, intègre, dont les qualités chevaleresques étaient reconnues de ses adversaires.
Loin des sentiers battus, Jean-Michel Mouton nous propose de déconstruire cette image du « sultan-chevalier ». Opportuniste et calculateur, Saladin maniait l'art de la manipulation et sa politique répondait aux exigences d'un islam intransigeant, peu respectueux des minorités religieuses.
Utilisant des archives du règne jusqu'alors inexploitées et les chroniques des contemporains du sultan, l'auteur nous dresse le portrait inédit d'un dévot, à la limite du fanatisme, prônant le djihad et ne rejetant pas la sharia. Il nous explique ainsi comment Saladin a pu faire l'objet de récupérations récentes, non seulement de la part des nationalismes arabes, mais aussi aujourd'hui des combattants d'Al-Qaida et de Daech.
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Le Sinaï est encore aujourd'hui une terre mystérieuse, chargée de souvenirs religieux, surtout connu pour son monastère de Sainte-Catherine installé au pied de la montagne de Moïse depuis l'époque de Justinien et entouré de «serviteurs» musulmans aux origines incertaines. C'est aussi une région parcourue pendant des siècles par des Bédouins appartenant à des tribus diverses, indisciplinés et acceptant difficilement la tutelle d'une autorité voisine, région qui fut mêlée au Moyen Âge à des rivalités entre royaumes voisins, qui fut aussi une terre de passage où s'aventurèrent péniblement des pèlerins chrétiens revenant de Jérusalem, mais aussi des pèlerins musulmans se rendant d'Égypte à la Mekke par cette voie.

L'oasis du Fayyoum en Egypte a révélé de nombreux documents papyrologiques, témoignages uniques sur l'Antiquité gréco-romaine et le moyen âge. en 1997, un lot exceptionnel d'archives familiales d'époque fatimide fut mis au jour dans le cadre des fouilles du monastère de Naqlun conduites par l'université de Varsovie. Comportant une cinquantaine de documents sur parchemin et papier, cet ensemble d'actes juridiques, fiscaux et de correspondance commerciale du riche agriculteur copte Girgah b. Bifam et de ses frères reflète la constitution en vingt ans d'un patrimoine composé de maisons, de vergers et de terres arables. Edités ici dans une première partie, ces documents livrent une moisson importante de personnages, d'informations toponymiques, de données sur la vie villageoise et les relations intercommunautaires.
Cette documentation, étudiée en seconde partie avec celle d'autres villages voisins de l'oasis, nous plonge dans la vie quotidienne de la société rurale du Fayyoum au tournant de l'an Mille, encore dominée par de fortes communautés chrétiennes. Toutefois, le lent processus d'arabisation et d'islamisation de cette contrée égyptienne est en marche, notamment par l'installation au coeur même de l'espace villageois de populations bédouines qui deviennent, par leur emprise foncière et le droit de protection qu'elles imposent aux habitants, les nouvelles élites locales.
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