Les textes réunis ici, dont deux sont inédits, montrent l'apport majeur de Jean-Marie Beyssade à la connaissance de la pensée politique moderne. Lisant avec une intelligence lumineuse le Nicomède de Corneille, mettant au jour dans les Mémoires de Saint-Simon une paradoxale critique de la tyrannie, il élabore l'idéal d'une « politique de la générosité » et s'interroge sur l'origine et les fondements de la souveraineté. D'où son intérêt pour Rousseau, dont il est un des plus pénétrant interprètes. Dans la réappropriation par le Genevois de la tradition du contrat social et ses analyses sur la guerre, mais aussi dans la réflexion de l'abbé de Saint-Pierre sur une citoyenneté universelle et dans celle de Kant sur la Révolution française, il cherche des réponses à une question qui est plus que jamais la nôtre : quelle politique pour les modernes? Lire la suite Fermer

Spécialiste reconnu de Descartes, J.-M. Beyssade a toujours recherché des passages, des continuités avec distance, entre les deux plus grands philosophes du XVIIe siècle. Qu'il s'agisse du statut des émotions, de l'amour de Dieu ou de la possibilité du salut, il a su comprendre comment Spinoza, par-delà les voies nouvelles qu'il ouvre, s'avance pourtant sur un chemin inauguré par Descartes. Outre ce travail d'historien de la philosophie rigoureux, J.-M. Beyssade fait également un travail d'interprète créateur en imaginant des réponses à des questions posées par le système spinoziste sans avoir pu y trouver de réponse : sur la détermination de la pensée comme amour intellectuel de Dieu, sur l'impossibilité ou non de la haine de Dieu, ou sur la possibilité méconnue d'un salut sans autrui. Quoique souvent commentés, ces articles étaient désormais introuvables. Leur édition qui fait pendant à celle de ses études sur Descartes, comblera un manque. Lire la suite Fermer

Le temps, pour Descartes, n'est pas discontinu. Voilà la thèse de ce classique des études cartésiennes, qui propose une idée de Descartes entièrement nouvelle.La Philosophie première de Descartes permet en effet une nouvelle lecture des doctrines cartésiennes les plus énigmatiques : la libre création des vérités éternelles, le lien entre intuition et déduction, la place du pouvoir de choisir dans la définition de la liberté.L'ouvrage pose aussi, de façon originale, la question présente de la possibilité d'une métaphysique, comme rapport du temps à l'éternité ou de notre pensée à la vérité.

Après deux recueils parus en 2001, le présent volume achève de réunir les études sur Descartes dues à Jean-Marie Beyssade (1936-2016). Rédigées entre 1986 et 2009, ces études éclairent des points clés de la métaphysique cartésienne. Elles sont complétées par deux études plus historiographiques, et par un discours prononcé à la Sorbonne à l'occasion du quatrième centenaire de la naissance du philosophe. Édité et présenté par Denis Kambouchner, professeur émérite à l'université Panthéon-Sorbonne, ce recueil est assorti de cinq contributions dues à Frédéric de Buzon, Daniel Dauvois, Stefano Di Bella, Denis Moreau et Emanuela Scribano, formant un hommage scientifique à l'oeuvre du grand interprète de Descartes.

Fondée en 1953 par Jean Hyppolite, la collection "Epiméthée" a été reprise en 1981, par Jean-Luc Marion, Professeur à l'Université de Paris IV-Sorbonne. Cette collection repose sur trois orientations : la traduction des grands textes de la tradition ; la phénoménologie, entendue comme tradition créatrice de la philosophie ; et enfin l'histoire de la philosophie.

Descartes conçoit le projet d'une science universelle, qui unifierait l'ensemble des êtres physiques et des êtres métaphysiques, comme dieu et l'âme, sous la juridiction d'un seul type de rationalité, éprouvé avec succès dans les mathématiques.
Dans cette recherche d'une " vraie et certaine science ", une question neuve se formule et exige réponse, celle de la nature du sujet, du moi qui connaît. l'oeuvre de descartes est donc tout entière aussi autobiographie : chaque lettre, chaque livre s'offre comme une méditation sur soi-même, que chacun est invité à refaire. le récit autobiographique devient alors initiation à la philosophie. la modernité de descartes réside pour partie dans cette inflexion littéraire d'un genre philosophique traditionnel, oú le sujet se connaît à la fois comme intériorité et comme raison tournée vers la découverte de la vérité.
En rassemblant les études qui suivent, on a voulu insister sur la promesse faite par descartes d'écrire une histoire de son esprit et de conjuguer ainsi la métaphysique à la première personne.
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