Cid - Fmsh
-
-
Les aventures du couple nous sont familières, sous de multiples formes, dans la réalité comme dans la fiction. De près ou de loin, en tant qu'acteurs, lecteurs ou spectateurs, nous avons affaire au couple.
À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, le couple devient un objet de quête dans la conscience collective, et au cours du XXe siècle, la difficile question des rôles et des prérogatives respectives de l'homme et de la femme prend une importance croissante. Les conditions sont réunies pour doter la représentation du couple d'un impact spécifique parmi les autres sujets traités par la peinture figurative.
Manet, Degas, Vuillard, Bonnard, Vallotton, Matisse, Munch, Schiele, Kirchner, Beckmann, Hopper et Freud... Les oeuvres étudiées dans ce livre montrent la richesse et la variété du thème, en donnant à voir comment le couple peut être le lieu de la séduction, du pouvoir exercé ou subi, de l'ennui, du deuil, comme aussi de la plénitude, de l'apaisement ou du plaisir partagé.
-
Bulla, Legatus, Nuntius ; études de diplomatique et de diplomatie pontificales (XII-XVII siècles)
Bernard Barbiche
- Ecole Nationale Des Chartes
- 8 Janvier 2008
- 9782900791950
-
La christianisation de la region rhénane du IVe au milieu du VIIIe siècle
Marie-Pierre Terrien
- Pu De Franche Comte
- 3 Décembre 2007
- 9782848671994
Au 4e siècle, sous Constantin, le christianisme est reconnu par l'État. La nouvelle religion est alors promise à un bel avenir. Pourtant, l'Empire romain se désagrège rapidement, à la suite des agressions répétées des Germains. La région rhénane en particulier, tampon à la charnière des mondes romain et germanique, est directement touchée par les invasions. L'Église réussit malgré tout à surmonter cette situation confuse et la nouvelle religion ne tarde pas à s'implanter. Au milieu du 8e siècle, la dynastie carolingienne, suite au sacre de Pépin le Bref en 754, fonde sa légitimité sur le sacre, qui fait du roi carolingien un élu de Dieu.
-
Haïti acquiert son indépendance en 1804. Réussissant sa révolte, voilà donc une masse d'anciens esclaves qui du même coup rejette le système esclavagiste et décide sans autre idéologie que son instinct et sa phobie du passé, de s'inventer tout à la fois en tant que culture et en tant que système économique.
Le système de valeurs ainsi mis en place apparaît comme une riposte d'ensemble aux valeurs du Nord et affirme ce que nous appellerons ensuite le tiers-monde, comme une valeur, un système désirable et cela pendant deux siècles .
Derrière l'argument-massue de l'échec et de la misère, il faut chercher à voir et à comprendre autre chose. Ainsi la culture d'Haïti bien plus que d'autres cultures afro-caraïbes a pu marquer les domaines de la religion, de l'expression artistique et musicale en Occident.
C'est à travers le recensement des faits saillants, notés au cours d'une expérience au sein du quotidien haïtien que Gérard Barthélemy nous fait pénétrer dans cet autre monde.
-
La vie musicale à Strasbourg sous l'empire allemand ; 1871-1914
Myriam Geyer
- Ecole Nationale Des Chartes
- 1 Janvier 2000
- 9782904920233
-
Le théâtre d'Argentomagus ; Saint-Marcel indre
Françoise Dumasy
- Maison Des Sciences De L'Homme
- Documents D'archeologie Francaise
- 9 Mai 2000
- 9782735107988
Le théâtre d'Argentomagus n'est certainement pas l'un des plus grands de Gaule romaine ni l'un des plus richement décorés. Mais il est, en France, le seul qui ait été fouillé de manière exhaustive, puis restauré, avant d'être aujourd'hui publié. Sa longue histoire, jalonnée de fréquentes transformations, depuis le modeste édifice aux gradins de bois du milieu du 1e siècle jusqu'à sa reconstruction dans les années 180, puis sa mort sous les coups portés par les démolisseurs de la fin de l'Antiquité, en font l'un des meilleurs représentants des théâtres de type gallo-romain. Cet édifice offre un témoignage particulièrement suggestif sur l'inventivité des architectes, les efforts des notables pour romaniser leur cadre de vie et le goût des populations locales pour les jeux de la scène.
-
Le quartier antique des benedictins a nimes gard ; decouvertes anciennes et fouilles 1966-1992
Pierre Garmy, Martial Montiel
- Maison Des Sciences De L'Homme
- Documents D'archeologie Francaise
- 23 Mai 2000
- 9782735108046
Les données synthétisées des fouilles réalisées à Nîmes de 1966 à 1992, sur les sites de La Marseillaise, des Villégiales des Bénédictins, des Hespérides et de La Fontaine des Bénédictins, permettent de suivre l'évolution du quartier dit " des Bénédictins " depuis le Néolithique jusqu'à nos jours.
Situé en bordure de l'oppidum préromain, sur les pentes du mont Cavalier, cet espace s'est structuré à partir de la fin du Vie s. av. J-C, puis a été intégré au coeur de la cité antique après la construction de l'enceinte augustéenne. Désurbanisé dès la fin du IIe s. de n.è., il restera habitat jusqu'au XVIIIe s. Ordonné selon une trame adaptée à la topographie, doté d'un système de drainage et de distribution des eaux, e quartier antique regroupait un ensemble de maisons dont les plans, les techniques de construction, les décors et le mobilier domestique font ici l'objet d'études spécifiques et d'une approche socio-économique.
-
Procès-verbaux de l'académie des beaux-arts Tome 4
Jean-Michel Leniaud
- Ecole Nationale Des Chartes
- 21 Mars 2007
- 9782900791899
Un nouveau lieu de rendez-vous avec les sciences humaines et sociales au coeur de Paris La Fondation Maison des sciences de l'homme (FMSH) est heureuse d'annoncer l'ouverture du Comptoir le lundi 5 décembre 2022, un lieu unique pour découvrir l'univers des sciences humaines et sociales (SHS). Situé au 1er étage du 54 boulevard Raspail, le Comptoir est un lieu de promotion et de diffusion des sciences humaines et sociales qui associe la vente d'ouvrages et de revues à une riche programmation scientifique et culturelle. Horaires d'ouverture : du lundi (14h-19h) au jeudi (11h-19h)
