Ce volume est un état de la recherche internationale sur les socialismes africains. Y sont rassemblés des articles traitant de débats théoriques autour de ce thème et de ses sources intellectuelles mais aussi d'expériences très concrètes de socialisme, tant dans les villes que dans les campagnes : coopératives, comités de quartier, camps de rééducation... La situation de l'Afrique lusophone, parent pauvre des études africaines en France, et dont l'ensemble des pays ont justement fait l'expérience de régimes socialistes, a fait l'objet d'une attention particulière. Les rapports de l'Afrique avec l'URSS, les démocraties populaires, Cuba, la Chine, ou encore Israël sont également abordés. Les communications faites dans les colloques ont été repensées, avec pour résultat un fructueux dialogue avec les auteur.e.s et des articles complémentaires. Les auteurs espèrent ainsi donner à l'étude des socialismes africains une légitimité dans le champ plus général de l'histoire des socialismes, de même que dans celui de celle de la guerre froide.
This volume is intended to be a state of international research on African socialisms. It brings together articles dealing with theoretical debates about socialism in Africa and its intellectual sources, but also very concrete experiences of socialism, both in cities and in the countryside: cooperatives, neighborhood committees, re-education camps, etc... Particular attention was paid to the situation of Portuguese-speaking Africa, the poor relation of African studies in France, and whose countries as a whole have precisely experienced socialist regimes. Africa's relations with the USSR, the People's Democracies, Cuba, China, and Israel were also discussed. For the sake of coherence, the papers given in the colloquia have been rethought in a fruitful dialogue with the authors and complementary articles have been requested... In this way, it is hoped to give legitimacy to the study of African socialisms in the more general field of the history of socialism, as well as in that of the Cold War.
Éditorial
Dossier : Analyse des réseaux sociaux en archéologie dirigé par Carl Knappett
- Avant-propos (Carl Knappett)
- Analyser les réseaux du passé en archéologie et en histoire (Anna Collar, Tom Brughmans, Fiona Coward, Claire Lemercier)
- Les acteurs-réseaux en archéologie : état de la question et perspectives futures (Astrid Van Oyen)
- New approaches to Archaic Greek settlement structure (Raymond J. Rivers & Timothy S. Evans)
- Dyads and Triads in Community Detection: a view from the Italian Bronze Age (Emma Blake)
- Maritime Networks and Economic Regionalism in the Roman Eastern Mediterranean (Justin Leidwanger)
- On Connecting Stamps - Network Analysis and Epigraphy (Shawn Graham)
- Une modélisation géographiquement explicite d'interaction culturelle. Dialectes crétois modernes, archéologie de l'âge du Bronze (Andrew Bevan & Enrico Crema)
- Discussion: Social and spatial networks (Marc Barthelemy)
Compte rendu
- Knappett Carl (ed.), Network Analysis in Archaeology, Oxford University Press, 2013 (François Giligny)
John J. Gumperz est l'un des grands intellectuels américains du XXeme siècle: il a fondé la sociolinguistique interactionnelle qui représente certainement aujourd'hui l'une des branches les plus fécondes de la sociolinguistique internationale. Décédé en 2013, ce dossier rend hommage à sa fécondité et à son rayonnement scientifiques.
Dirigé par deux sociolinguistes, l'une canadienne et l'autre française, ce dossier explore différentes facettes des enseignements de J.J. Gumperz: son engagement dans la société et ses expertises sociales; ses apports à la compréhension des situations créolophones; son ancrage historique dans les études dialectologiques qu'il a profondément fait évoluer. Sont aussi étudiés son influence dans son parcours de sociolinguiste et la notion de « contextualization cues ».
Les auteurs sont canadiens, allemands et français et témoignent, chacun à leur façon, de leur réception des travaux de John J. Gumperz. Ils montrent l'extraordinaire ampleur et créativité, aussi bien théorique que méthodologique, de sa pensée.
G. Durand, "Préface" ;
M. Azoulai, "Le sacrement de la pénitence. Les Indiens de l'Amérique hispanique" ;
J. Mattoso, "Pecados secretos" ;
A. F. Arvers, "Sonnet" ;
G. Lamarche-Vadel, "Confessions politiques au xxe siècle : jeux de pouvoir et de langage" ;
A. Novinsky, "Confessa ou morre. O conceito de confissão na Inquisição Portuguesa" ;
S. Weil, "La misère humaine..." ;
C. F. Clamote Carreto, "Dizer o amor na ficção medieval. Fragmentos de uma palavra (im)possivel" ;
A. Torès, "Esencia del secreto" ;
P. Avrane, "Diaboliques confessions" ;
J. Baldran, "Jean-Jacques Rousseau, Louise d'Épinay : Confessions et Contre-confessions" ;
I. Cavalcanti, "Visão noturna" ;
E. Sinigaglia, "L'Amer paradis des amours enfantines : Le secret, de l'anonyme triestin" ;
Machado de Assis, "Que segrêdo ha que se não descubra ?" ;
M.-A. Vannier, "La triple confession d'Augustin" ;
S. Tank-Storper, "Dire la conversion. Carnet d'enquête" ;
Saint Jean Népomucène, "Martyr de la confession".
Treize auteurs - historiens, historiens de l'art et théologiens - explorent dans ce livre, à l'aide d'études de cas et d'exposés synthétiques (en langue française et allemande), les multiples crises auxquelles l'image, puis l'art religieux ont été confrontés dans l'Occident chrétien, du haut Moyen Âge aux années 1960. Attentifs à la fois aux continuités, aux récurrences, aux évolutions et aux ruptures, ils tracent l'histoire des relations entre religion, image et art, ainsi que celle des formes successives de leur critique, théologique ou esthétique. Leurs analyses éclairent les termes et la formation d'une question qui, à l'ère de la mondialisation des échanges et de l'image virtuelle, n'a rien perdu de son actualité.
B. Rojtman, "La Lignée du silence" ;
H. Didier, "Le secret, gardé par des hommes, d'un dieu féminin ?" ;
F. Frontisi-Ducroux, "Le coffre et le miroir" ;
M. Allendesalazar, "Thérèse d'Avila : le secret de la honte" ;
E. Vasconcellos, "A obra secreta de Rita Joana de Sousa" ;
S. P. Paixão, "Silêncios, segredos e confissões na literatura feminina brasileira : a "ré-publica" dos sentimentos" ;
S. Sesé-Léger, "Sigmund et Anna : le pas du féminin" ;
A. Minthe, "Portrait caché" ;
L. Gherchanoc, "L'éternel féminin dans l'oeuvre de Freud : une utopie masculine ?" ;
F. Colonna, "Les secrets de la grotte. Les femmes et la guerre d'Algérie. Héroïsme et mutilations" ;
C. Choron-Baix, "À mots couverts. Une rhétorique des femmes au Laos" ;
L. Barreto, "A cartomante-La cartomancienne, trad. Monique Le Moing" ;
C. Drummond de Andrade, "O Caminho da luz -Le chemin de la lumière, trad. Ruth Py-Daniel Lépine et Florence Lévi" ;
P. Porret, "Les ailes du temps" ;
D. Bouit, "Sartre et les femmes : secret et transparence dans l'amour" ;
N. Grenier, "Anne-Dominique Pauline Desclos-Aury-Réage".
Transervale est une plate-forme sur Internet et une revue annuelle européenne, publiée pour le compte de l'université franco-allemande. Des contributions issues des différentes sciences humaines et sociales ainsi que des disciplines artistiques y sont agencées de façon à entrer en dialogue. L'objectif est d'explorer la pensée européenne et de contribuer ainsi à l'élaboration d'une poétique culturelle de l'Europe. À côté de chercheurs et d'artistes français et allemands, sont sollicités des auteurs venant de tous les pays européens. Dans cette démarche, la "connaissance" n'est pas conçue comme un bien cumulable, mais plutôt comme un chantier permanent. La revue accueille les différents modes de travail scientifiques et artistiques non pas malgré, mais en raison de leur diversité et encourage ses auteurs à inventer des modes d'expression qui assument ouvertement leur nature réflexive, essayiste et discursive. Mettre à l'épreuve ce qui pourrait être une démarche européenne de la pensée, tel est l'objectif des artistes et chercheurs en sciences humaines et sociales qui discutent ici du thème donnant son titre à la première livraison : distanciation et compréhension.
Dans un mouvement de circulation et de globalisation des savoirs, de nouveaux centres et de nouvelles périphéries se forment, de nouvelles hiérarchies apparaissent plus ou moins discrètement qui produisent des compétitions et des concurrences pour le développement de "nouveaux" savoirs. Les centres de production de la connaissance en sciences humaines se sont largement déplacés vers l'Asie du Sud, du Sud-Est, Orientale, Centrale, Pacifique... La critique de l'eurocentrisme s'est largement affirmée dans cette période d'internationalisation des savoirs. Michaël Kuhn (2012), en s'appuyant sur le World Science Report de l'Unesco de 2010, pose l'hypothèse de la marginalisation de l'eurocentrisme scientifique et des traditions européennes.
Aujourd'hui les sciences sociales sont globales. Nous sommes rentrés dans une période de désoccidentalisation des savoirs et de co-production d'agencements entre des savoirs situés. Il s'agit d'une révolution scientifique dans les sciences sociales qui impose des détours, des déplacements, des retournements, des conversions voire des vertiges épistémiques. Nous avons dépassé le "tournant global", dictinct de tournants précédents et de leur nature éphémère pour apparaître comme un turning point dans l'histoire dans sciences sociales. Après les postcolonial studies, nous parlons de post-western social sciences dans un contexte de mondialisation et de circulation des idées, des concepts et des paradigmes.
En Asie se sont organisées des mobilisations d'intellectuels chinois, japonais, coréens indiens... à partir de "luttes" pour la reconnaissance des productions scientifiques invisibilisées du fait des effets de domination et non perçues comme ayant une valeur égale à celles produites en Europe. L'enjeu qui s'est formé depuis une vingtaine d'années est celui de la question de la reconnaissance internationale des savoirs "décoloniaux". Dans ce numéro est développée l'idée qu'un processus de reconfiguration décoloniale est engagé au sein d'ethnoscapes - au sens d'Appaduraï (2001) - formés à partir d'assemblages de savoirs entre sociologies d'Asie et d'Europe, cela dans une perspective qui permet de penser les zones de rencontre, de chevauchement, de tension, de conflit, de fécondation mais aussi les « blancs épistémologiques » entre les sciences sociales d'Europe et d'Asie. Sachant qu'il paraît aujourd'hui moins pertinent de penser la pluralité des « provinces du savoir » que de penser les modes de formation des continuités et les discontinuités, les agencements et les disjonctions entre des lieux de savoir situés à différents endroits du monde.
Ils font tous partie de ces musiciens ou compositeurs qui à partir de 1933 ou après 1938 trouvèrent refuge en France, brièvement ou pour une plus longue période après avoir fui l'Allemagne nazie. Pour ces hommes et femmes, originaires d'Autriche ou des Etats successeurs de la monarchie austro-hongroise, la France a constitué une terre d'asile beaucoup plus importante qu'on ne l'a supposé jusqu'à présent.
C. Malamoud, «La preuve par l'ombre» ;C.F. Clamote Carreto, «Les (en)jeux de l'ombre ou le miroir troublé de l'écriture médiévale» ;A. Paiva Morais, «O contrato com o Invisivel no Texto Medieval : Navegação de São Brandão» ;L. Motoret, «Quand les Jacobins se faisaient du mouron : l'ombre de la baronne Orczy, ill. de Annie Rameau» ;B. Sése, «Jeux d'ombres (poème)» ;B. Ménard, «Ombre et désir dans les sonnets de Jorge Cuesta» ;J. Baldran, «"Toi dans l'ombre, Pepita"» ;F. Chauvelier, «Camille Claudel dans l'ombre de La Vague» ;B. Rojtman, «À l'ombre de Sa lumière» ;A. Vieira, «Eram tons só cinzentos sobrepostos (conte)» ;M.-F. Vieuille, «L'été encore (poème)» ;A. Chaurand-Teulat, «La silhouette de l'Arabe dans l'oeuvre de Camus : cet obscur objet d'inquiétude» ;L. Sebbar, «L'ombre de la langue» ;A. Le Bihan, «Vladimir Nabokov dans l'ombre de John Shade» ;R. Bonnot, «Neige de novembre (poème)» ;I. Gozard, «Façonner l'ombre» ;L. Flach, «L'ombre, l'âme et le temps» ;F. Kerbellec, «Trois poèmes» ;F. Wateau, «L'ombre apprivoisée» ;J.-C. Depaule, «Fragment de Ma vie avec (poème)» ;S. Dufour, «Du Caravage à Bonnard» ;H. Vidal Sephipha, «Nuit et brouillard» ;A. Malraux, «Extrait du discours pour le transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon» ;A. Raulin, «Passages en ombre à Manhattan. En regard des photos de Jeffrey LOHN».
L'éthique protestante de Max Weber demeure une référence majeure de la science qu'elle a contribué à créer : la sociologie. Sa fondation s'est effectuée par "un coup de force" méthodologique qui postulait un lien d'ordre motivationnel entre les phénomènes économiques et sociaux et les mouvements spirituels. Un siècle plus tard, le débat n'est toujours pas clos. Son actualité consiste dans la provocation que représentait la thèse de Weber : si ce sont les sectes qui ont contribué à l'essor du capitalisme, quelle peut être aujourd'hui l'articulation des fondamentalismes avec une société qui croit être l'achèvement de la rationalisation ? En même temps qu'il contribue à ce débat, le présent volume propose un bilan provisoire établi par quelques-uns des meilleurs spécialistes français et étrangers de Weber.
Courbet à neuf ! Le titre choisi pour le colloque organisé en décembre 2007 par le musée d'Orsay et le Centre allemand d'histoire de l'art ne manque pas d'ambition. Dans son interjection, il semble faire écho à l'attitude bravache dont Gustave Courbet lui-même fit preuve, tout au long de sa vie et de sa carrière de peintre, avec une constance qui le distingue. Cet intitulé s'inscrit aussi au regard d'une histoire de l'art du XIXe siècle aujourd'hui, semble-t-il, pleinement connue et reconnue. Y a-t-il encore au début du XXIe siècle du neuf à dire sur Gustave Courbet, artiste majeur, dont les oeuvres sont bien présentes dans les collections publiques françaises et internationales, suffisamment montrées pour être souvent commentées, familières assez pour paraître banales et parfaitement connues. La conception de ce colloque a été animée par le désir de montrer combien, près de 140 ans après sa mort, l'étude et l'analyse de la création de Courbet offrent de variété et de richesse. Entre des lectures nouvelles de l'oeuvre, ouvrant le champ de la connaissance sur l'artiste et les analyses replaçant Courbet et son oeuvre dans l'histoire, en rappelant ses luttes et ses engagements, les contributions mettent en valeur l'importance des recherches entreprises et l'évolution des points de vue depuis trente ans.
La question "qu'est-ce que l'homme, quelle est sa place dans le cosmos?" a occupé Scheler sa vie durant. Cette question, qu'il qualifie de métaphysique, possède chez lui non seulement une portée éthique mais est indissociable d'une critique de la civilisation. Elle se pose au regard d'une époque dans laquelle l'essence de l'homme est "devenue plus problématique que jamais". Scheler en rend responsable le positivisme, le pragmatisme et l'évolutionnisme. C'est au cours de ce débat entre ces courants de pensée et les sciences naturelles qu'il élabore son anthropologie philosophique, à laquelle il assigne la mission d'être une "métanthropologie", c'est-à-dire de redonner sa place à une métaphysique qui prend l'homme pour centre. L'ouvrage rassemble des études originales, en français et en allemand, qui s'efforcent de dresser un bilan de la contribution philosophique de Max Scheler entre 1915 et 1925.
Les technologies de l'information et de la communication - téléphones portables, Internet, base de données informatisées - ont profondément transformé la vie des migrants.
On observe en outre depuis une dizaine d'années une prolifération de sites, de blogs ou de réseaux sociaux créés par ou destinés aux diasporas.
Ces nouvelles pratiques communicationnelles et organisationnelles produisent sur la Toile un vaste corpus en mouvement dont l'analyse et l'archivage n'ont jusque ici jamais été entrepris.
Résultat du travail de plus de 80 chercheurs et ingénieurs à travers le monde, cet e-Diasporas Atlas est le premier du genre, avec quelque 8 000 sites observés dans leurs interactions et archivés.
Il constitue un objet éditorial unique, combinant diverses formes de supports :
- trois cartes imprimées avec représentations graphiques d'une trentaine d'e-diasporas (présence sur le web des différentes e-diasporas à un instant T).
- une application smartphone (qui permet aux lecteurs munis d'un Iphone d'accéder, à partir du diagramme imprimé de chaque diaspora, aux articles scientifiques et à la vidéo des chercheurs concernés. Ces derniers développent à des fins pédagogiques l'interprétation des instants T figés dans le papier).
- un site Internet (qui permet d'apprécier toute l'évolution dynamique des corpus et leur visualisation complète et d'accéder aux outils et à la plateforme de travail des chercheurs, de manipuler les cartes, de croiser et comparer les données et de circuler dans les graphes).
Dossier : Militantisme médical et fabrique des politiques de santé/Medical Advocacy and Implementation of Health Policies Virginie Tournay, « Avant-propos : ce que revendiquer veut dire. Éléments pour une pragmatique de la monstration ».
Carlos Novas, « Orphan drugs, patient, activism and contemporary healthcare ».
Michel Castra, « L'émergence des soins palliatifs dans la médecine, une forme particulière de militantisme de fin de vie ».
Philippe Warin, « Medical activism and performance engineering : the case of associative health centres ».
Francis Sanseigne, « Médicaliser l'action en faveur de la contraception : le Planning Familial, du scandale à la stratégie de l'objectivité ».
Brigitte Chamak, « Autisme et militantisme : de la maladie à la différence ».
Sandrine Musso, « Faire preuve par l'épidémiologie : lectures "indigènes" des chiffres du sida en France ».
Notes de recherche Sophie Dalle-Nazébi et Nathalie Lachance, « Quand les acquis d'un mouvement social créent les conditions d'un militantisme médical : l'exemple des sourds ».
Wilfried Lignier, « Comment la question des enfants « surdoués » est-elle devenue scientifiquement sérieuse en France (1971-2007) ? ».
Hannah Gilbert, « Regards croisés dans la salle d'attente d'un hôpital. Un lieu de fabrication des connaissances durables ».
Technique Jean-Paul Fourmentraux, « L'oeuvre en actes : arts, médias et communications numériques ».
Communication Pierre Musso, « La télévision publique, nouvelle école de la république ? ».
Politique Cynthia Ghorra-Gobin, « Barack Obama, 44e président des États-Unis : événement historique ou simple figure symbolique ? ».
Mathieu Quet, « S'indigner à nouveau : réflexion sur un dispositif de désignation de l'injustice ».
Songs from the Thrice-Blooded Land presents extensive field documentation of Toraja ritual music. It concerns itself with the traditional, ritual, artistic and social life of the Toraja people of the mountains of southern Sulawesi, in Central Indonesia. Together with animal sacrifices, songs were part of a whole ritual cycle of gesture, speech, dance, and music that allowed the deceased to pass from the « side of the setting sun » (the realm of death) to the « side of the rising sun » (the realm of life).
Book 1: the ethnographic narrative concerns 10 years of fieldwork in the Toraja mountains, from 1991 to 2001. Dana Rappoport shows how the Toraja represent life and death aesthetically, how fear of illness and misfortune are cured socially by singing. She reveals the great beauty of Toraja musical and poetic art.
Book 2: Florilegium Toraja gathers some of the most striking lyrical and narrative toraja sung poems. The songs reveal the movement of life, conceptions of death and emotion, the religious values, conceptions of sadness, sickness, and healing, the relation of humans to nature, conceptions of living space and architecture, and a Toraja vision of the world.
The DVD-Rom.
1) The multimedia argument is an elaborate analytical and explanatory apparatus that opens a new dimension in ethnomusicological publications. the methodical reasoning is grounded in a vast audiovisual documentation, both ethnographical and musicological.
2) the multimedia musical anthology includes 40 hours of audio, 2000 photographs and 2 hours of video. the poems are available in four languages: Toraja, English, Indonesian, and French. the translators worked together many years to achieve the translations. translators: Stanislaus Sandarupa (Universitas Hasanuddin), Elizabeth Coville (Hamline University), Dana Rappoport (CNRS).
À la faveur d'une mission régionale de conservation du patrimoine - la mise au jour d'une tapisserie-tableau datant du milieu du XIXe siècle au manoir de Ludwigsburg (Schleswig-Holstein, nord-ouest de l'Allemagne) - l'auteure a peu à peu découvert un lien culturel totalement inattendu entre cette bâtisse isolée et la capitale mondiale de l'art qu'était à l'époque Paris, lien qui est apparu de plus en plus important au fil de l'investigation.
En effet, cette tapisserie s'est révélée être une transposition du tableau versaillais d'Horace Vernet, La prise de la smala d'Abd el-Kader, ayant pour sujet un événement contemporain de l'histoire coloniale française en Algérie. À travers des recherches minutieuses, Moya Tonnies a reconstitué les origines et les personnalités des habitants du manoir à l'époque, afin d'élucider le choix de cet inhabituel décor mural.
L'enquête révèle la place centrale de la châtelaine, Joséphine von Ahlefeld, surnommée Marix. Son histoire ici relatée, ainsi que ses liens étroits avec les grandes figures littéraires parisiennes de son temps, ouvrent de nouveaux horizons sur une relation culturelle franco-allemande au caractère surprenant. Un heureux hasard a voulu que soit découvert en parallèle un texte de Théophile Gautier retraçant sa visite au domaine de Ludwigsburg, l'écrivain y ayant fait étape au cours d'un voyage plus long. Ce récit est présenté en annexe du livre.
L'ouvrage regroupe les contributions faites au cours du colloque international de Genève des 6-7 février 2014 concernant la libéralisation du marché international de la santé, de la marchandisation du corps, marché basé sur l'augmentation permanente des inégalités sociales dans les sociétés et entre les pays. C'est le premier ouvrage à être publié sur un tel thème.
Les sept chapitres correspondent aux sept tables rondes du colloque.
Le livre est publié en anglais. Une version française sera publiée ultérieurement.
Le numéro rend compte du dynamisme récent des recherches en sciences humaines relatives à l'Est insulindien. Longtemps marginalisée, cette région fait depuis quelques décennies l'objet d'un intérêt accru. Archéologues, historiens, géographes, linguistes, ethnologues et ethnomusicologues esquissent tout à tour les contours de cette région.
En juin1937, Jacob Zeitlin inaugure une exposition d'oeuvres graphiques de Käthe Kollwitz dans la galerie de sa librairie à Los Angeles. Il s'agissait de la première exposition du travail de Käthe Kollwitz en Californie du Sud. La Hollywood Anti-Nazi League for the Defense of American Democracy était co-sponsor de l'exposition et du vernissage, une soirée glamour qui vit se succéder l'écrivain et activiste allemand Ernst Toller et le compositeur américain George Antheil comme intervenants. Parmi les invités illustres, on peut citer Fritz Lang, Richard Neutra, Arnold Schonberg, George Gershwin, Kurt Weill et d'autres célébrités de l'industrie du cinéma et de la communauté d'exilés austro-allemands. L'exposition Kollwitz devint la pierre angulaire des grands champs conflictuels de la ville: bien plus qu'un simple événement culturel de la galerie-librairie de Zeitlin, elle faisait figure d'action politique ciblée de la Hollywood Anti-Nazi League. L'oeuvre de Kollwitz se retrouva ainsi sous le feu croisé de la confrontation entre le combat antifasciste de la ligue et les actions violentes de groupes nazis à Los Angeles. Dans ce contexte de tensions politiques, Käthe Kollwitz fut perçue comme une artiste anti-nazi et son exposition se vit attribuer un rôle actif dans la lutte contre Hitler. Les différents chapitres de ce livre montrent comment cet événement en vint à être le carrefour de quatre itinéraires de vie: celui de Käthe Kollwitz, de Jacob Zeitlin, d'Ernst Toller et de George Antheil.
