La radicalisation est un phénomène vieux comme le monde, mais c'est surtout après les attentats du 11 septembre aux États-Unis qu'il a connu son heure de gloire dans les analyses des sciences sociales ainsi que dans les organismes de sécurité des différents pays. Dans le monde anglo-saxon, le nombre d'ouvrages et d'articles qui lui sont consacrés se compte par milliers, en France pour des raisons idéologiques la notion est plutôt marginalisée.
Par son ouvrage, Farhad Khosrokhavar entend combler ce vide. Il réfléchit aux causes subjectives, mais aussi et surtout sociales, politiques, idéologiques qui font qu'un individu se radicalise et se fige dans cette attitude d'inflexibilité, de violence et de guerre totale contre la société.
Il suit les méandres de ce phénomène en se concentrant sur l'islam radical, tout en soulignant que ce n'est pas le seul registre qui combine l'action violente et une vision idéologique extrémiste.
L'ouvrage propose une interprétation des phénomènes de radicalisation jihadiste en Europe et dans le monde arabe et se conclut sur une analyse d'un nouveau type de radicalisation, celui qui résulte de l'afflux des jeunes Européens vers la Syrie.
Le volume poursuit l'étude de l'islam subsaharien, autour de cas choisis d'un bout à l'autre de l'aire concernée : Mauritanie, Bénin, Tchad, Soudan, Comores. Amadou Adama s'interroge sur l'avenir de l'enseignement privé islamique au Nord-Cameroun. A partir des rapports officiels et des interviews, l'auteur montre la grande médiocrité d'un enseignement dont le niveau d'encadrement et d'organisation reste constamment insuffisant et sous-qualifié. Rüdiger Seesemann prend l'exemple du Darfur (ouest du Soudan). L'auteur souligne l'importance de l'enseignement populaire du Coran autour de l'institution centrale qu'est la khalwa (ici, école), qu'il rattache historiquement à des influences occidentales (Borno, Wadaï). Il s'intéresse ensuite à la figure d'un des promoteurs contemporains d'une renaissance de l'enseignement coranique, 'Alî Bîtâ'î (né en 1930), et montre comment, au cours du 20e siècle, l'intégration du Darfur à l'espace soudanais donne la prévalence aux influences venues de l'Est et à de nouveaux modèles d'enseignement. Abdallah Chanfi Ahmed étudie la célébration du maulid (commémoration de la naissance du Prophète Muhammad) aux Comores, à travers l'analyse du principal ouvrage de référence, celui d'al-Barzandji, un auteur du 18e siècle, dont le texte est très répandu dans tous les pays de l'Océan indien. L'auteur montre comment, autour de ce texte, toute une liturgie sociale s'organise qui fait du maulid un temps fort de la sociabilité villageoise et urbaine. Denise Brégand procède à une étude comparative dans deux villes marchandes du Nord-Bénin : Parakou, cité de l'ancien royaume du Borgou, et Djougou. Elle cherche dans l'histoire de l'islamisation du Borgou et dans les conditions économiques propres à Parakou les raisons d'une résistance aux influences wahhabites, qui prospèrent au contraire à Djougou, cent kilomètres plus loin. Claude Arditi étudie l'émergence, à partir de la fin des années 1950, d'une classe de commerçants et de transporteurs musulmans au Tchad. Combinant alliances matrimoniales, relations avec les pouvoirs et liens de clientèle, cette classe impose son hégémonie à travers l'accès à un espace plus vaste qui intègre le Nigeria et le Nord-Cameroun. Le régime Hissène Habré porte un coup sévère à son autonomie et contraint nombre de ses représentants à l'exil. Grands commerçants et hommes d'affaires musulmans s'adaptent constamment aux nouvelles donnes du marché : développement du commerce avec les pays arabes du Golfe, secteur en pointe, aujourd'hui, et, bientôt, peut-être, économie pétrolière. David Robinson propose une biographie commentée de Shaikh Sidiyya Baba, leader confrérique et partenaire de la colonisation française en Mauritanie. Erigé en modèle par l'administration française, Shaikh Sidiyya apparaît comme le cofondateur de la Mauritanie coloniale.
L'ouvrage présenté ici trouve son origine dans un séminaire de l'EHESS, animé par Enric Porqueres I Gené de 2014 à 2017. Ce séminaire a été l'occasion de mener un travail collectif aux perspectives fructueuses et heuristiques. Le point central de la réflexion s'est focalisé sur le statut de l'embryon dans le champ de l'histoire et de l'anthropologie. L'Afrique de l'Ouest, la Mélanésie, le monde Inuit, la médecine ayurvédique constituent autant de cas explorés dans le cadre de ce séminaire, souvent accompagné de spécialistes de ces différentes aires culturelles. La mise en parallèle de ces ethnographies avec les travaux sur les contextes des biotechnologies contemporaines a permis de dégager une série de récurrences qui semblent bonnes à penser. Les parallélismes entre les discours embryologiques dans une approche ontogénétique, de constitution de l'être, et ceux sur les origines de l'humanité propres à chacun des contextes analysés ont été étudiés. Deux parties structurent cet ouvrage qui comporte douze textes, mêlant approche anthropologique, philosophique, historique, sociologique et ethnographique. Une première partie porte sur la vie prénatale, d'abord mise en perspective par l'histoire des idées. Est également évoqué l'embryon tel qu'ici et ailleurs il est thématisé. On y trouve les contributions de Luc Brisson (CNRS), Christèle Barois (Universitat Wien), Stéphane Dugast (IRD/MNHN), Laurent Dousset (EHESS), Mary Picone (EHESS), Alejandro Bilbao (Université de los Lagos, Chili). Une deuxième partie est consacrée à l'embryon dans le cadre des biotechnologies de la reproduction contemporaines en Europe. Y figure les textes de Enric Porqueres i Gené (EHESS, LAIOS-IIAC), Simone Bateman (CNRS, CERMES 3), Anne-Sophie Giraud (CNRS, LISST), Séverine Mathieu (EPHE), Giulia Colavolpe Severi (EHESS),,Noémie Merleau-Ponty (CNRS-IRIS) et Giulia Zanini (Queen Mary University of London).
Chapitre 1. L'histoire et le roman : paysans et zamindars
Du prince au ploutocrate
Soumis et révoltés : les contradictions paysannes
Le zamindar-renonçant
Notes
Chapitre 2. Le mythe et le roman : les frères ennemis
Les données mythiques
Les données romanesques
Notes
Chapitre 3. Le voyage utopique
L'Ashram
La parole de vérité
Notes
La belle ouvrage, le Tour de France, le secret... tout l'imaginaire du compagnonnage tient dans quelques pratiques et quelques symboles qui ont focalisé l'attention, épaississant un « mystère » compagnonnique et laissant dans l'ombre les questions qui auraient dû être premières : qu'est-ce qu'être compagnon ? Comment le devenir ? Et le rester ?
Établi à partir d'enquêtes de terrain, de dépouillements d'archives et de récits de vie, cet ouvrage entend montrer les voies qu'il faut emprunter pour que se nouent de manière inextricable identité de métier, identité de compagnon et, enfin, identité d'homme viril. Ensemble, elles énoncent les droits de passage à l'âge d'homme chez les compagnons. C'est en ethnologue et historien que Nicolas Adell-Gombert interroge ces façons anciennes de faire et d'être rendant ainsi leur écho à ces ressorts muets, toujours agissants, de l'identité compagnonnique, ceux qui, sous l'apparat symbolique, chevillent au corps de l'homme et à sa pensée l'adhésion au compagnonnage.
Lecture anthropologique des pratiques rituelles et des représentations caractéristiques des dernières décennies précédant la conversion des Tahitiens au christianisme, au début du 19e siècle. S'appuyant sur la comparaison régionale, l'ouvrage met en évidence l'existence d'un cycle rituel agraire et funéraire comparable à ses homologues maori et hawaiien, et rend compte des principales singularités de la religion tahitienne, pendant que la politique locale évolue vers une forme de royauté sacrée.
Ouvrage reproduisant le chapitre IV ("Les superstitions") de J. Le Goff et R. Rémond, paru dans L'histoire de la France religieuse (Ed. du Seuil, 1988).
La diffusion de la langue italienne en-dehors de son territoire a commencé lors des guerres d'Italie. Mais c'est en France qu'elle a connu son plus grand développement, dans la seconde moitié du 16e siècle et la première moitié du 17e. Cette langue, qu'au juste on ne savait comment appeler (italien, toscan ou florentin ?), fut ainsi la première langue étrangère apprise par les nobles et les lettrés français. Bien que l'italianisation soit un phénomène avéré, les études relatives aux moyens de sa diffusion en France et dans les pays francophones ont été très incomplètes. Ce sont ces manques que le présent ouvrage réussit à combler en procédant à un recensement minutieux de tous les supports écrits (grammaires, dictionnaires, manuels, colloques, éditions annotées ou bilingues d'oeuvres classiques) qui ont aidé les gens de langue française, entre la Renaissance et le Grand Siècle, à apprendre l'italien. Cette bibliographie exhaustive permet d'analyser et de comprendre la première manifestation moderne du phénomène de diffusion d'une langue seconde dans la société cultivée d'une aire linguistique voisine.
Cet ouvrage, qui rend compte des travaux d'un colloque, est consacré à un thème souvent négligé par l'historien des ordres religieux, celui de la «quotidienneté» des communautés. Les cinquante-six contributions, publiées en trois langues (anglais, français et allemand), de soixante chercheurs (historiens d'art et archéologues), laissent tout d'abord entrevoir la richesse et l'importance du thème de la vie quotidienne dans les monastères et les communautés des moines et chanoines. Puis, elles dépassent le niveau descriptif pour mettre en évidence les significations des pratiques. Enfin, par la variété des espaces géographiques et des périodes qu'il aborde, par la confrontation qu'il offre aussi de traditions historiographiques diverses, l'ouvrage fournit de solides fondations pour la poursuite des recherches dans un domaine encore largement à explorer.
Ouvrage paru en français sous le titre Martin Luther, un destin (Presses Universitaires de France, 1928). La présente édition est entièrement en langue allemande.
Au sommaire : Z. Ould Ahmed Salem, "L'univers du Cheikh Sidi Yahya et l'évolution de l'islamisme mauritanien" ; A. Brigaglia, "The Fayd a Tijaniyya of Ibrahim Nyass : Genesis and Implications of A Sufi Doctrine" ; A. Chanfi Ahmed, "Al-Azhar et l'Afrique au sud du Sahara d'après la revue Madjallat al-Azhar dans les années 1960 et 1970" ; G. L. Taguem Fah, "Le facteur peul, l'islam et le processus politique au Cameroun" ; R. S. Glew, "A Discourse-Centered Approach Toward Understanding Muslim Identities in Zinder" ; A. G. Saeed, "Alhadji Muhammadu Ibrahim : Biographical Data of an Itinerant Local Ansar Scholar" ; R. Boubrik, "Stratégies d'autonomie religieuse et sociale d'At-Turâd w. Abbâs" ; J. El Adnani, "Inventaire des manuscrits du Fonds Archinard de la bibliothèque du musée national des arts d'Afrique et d'Océanie".
Au sommaire : A. Pondopoulo, "A la recherche d'Henri Gaden, 1867-1939" ; E. S. Ross, "Marabout Republics Then and Now : Configuring Muslim Towns in Senegal" ; J.-L. Triaud, "L'islam en Afrique de l'Ouest : une histoire urbaine dans la longue durée" ; M. S. Umar, "Islamic Arguments for Western Education in Northern Nigeria : Mu'azu Hadejia's Hausa Poem, Ilmin Zamin" ; D. Robinson, "D'empire en empire : l'empire toucouleur dans la stratégie et la mémoire de l'empire français" ; H. Souley, "La presse africaine et les événements du 11 septembre" ; M.-G. Guesdon, "Manuscrits d'Afrique à la Bibliothèque nationale de France".
