Cet essai n'aborde pas l'architecture du Temple de Jérusalem, de nombreux ouvrages y ont été consacrés. Jean Bartholo, en s'appuyant sur le Livre des Rois, concentre sa réflexion sur la relation entre Salomon et Hiram. Le roi Salomon construit le Temple, le roi de Tyr Hiram et l'architecte Hiram, tous deux païens viennent à son aide et entraînent tous les incirconcis. Tels sont les évènements uniques, les faits mythiques et symboliques où, pour accomplir un projet divin, il faut faire appel à l'ensemble de l'humanité. Perspective tout à fait étonnante?! C'est dans le Temple de Jérusalem -Temple primordial et essentiel pour lire l'architecture du monde - que culmine le symbolisme de cette plénitude où tous entrent simultanément, égaux et distincts, et chargés de leur histoire, et en même temps librement unis. La Franc-Maçonnerie, en se référant au Temple de Jérusalem, a fondé sa symbolique et son enseignement. Le Temple, à l'image de l'Homme et de l'Univers, permet d'accéder à la connaissance du Temple spirituel. Les loges maçonniques "habitant" des temples regroupent des femmes et des hommes issus de toutes origines, croyants ou athées, qui vont concourir à la construction du Temple à l'instar des bâtisseurs de celui de Jérusalem. La tenue maçonnique est un temps d'arrêt avant un autre départ. Les soeurs et les frères se trouvent dans "l'être" et non dans le "faire". Le travail libère : on regarde l'autre dans la fraternité, on quitte le pouvoir de domination que l'on peut exercer dans la société et les différences sociales s'estompent. La construction du Temple de Jérusalem permet aux êtres humains de se retrouver dans une oeuvre universelle qui dépasse l'humanité entière et qui va unir les croyants, les idolâtres et les athées. Il s'agit d'une oeuvre cosmique qui est en définitive la rencontre du sacré et du profane.
Robert Ambelain (1907-1997) est un personnage incontournable du milieu ésotérique français. Dès l'adolescence, il se passionne pour l'occultisme. Délaissant son engagement politique, il publie un premier livre sur l'astrologie en 1936. Remarqué rapidement par le « Paris ésotérique » de l'entre-deux-guerres, il est initié à la franc-maçonnerie en 1939. Les circonstances dramatiques du Second Conflit mondial le projetteront sur le devant de la scène. Son ascension sera alors fulgurante et il recevra un nombre impressionnant d'initiations. Élevé notamment aux plus hauts grades de Memphis-Misraïm, du Rite Écossais Ancien et Accepté, du Rite Écossais- Rectifié, il sera également Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte, Grand Profès, Réau-Croix, Rose-Croix d'Orient, etc. Il réveillera aussi l'Ordre des Élus Coëns, l'Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix et fondera l'Église Gnostique Apostolique. Il sera surtout le Grand Maître Mondial du Rite de Memphis-Misraïm durant un quart de siècle. Auteur d'une oeuvre abondante, souvent controversée, constituée de pas moins de quarante-deux ouvrages, il s'érigera en historien contestataire qui lui valut nombre d'inimitiés.
La démarche du Franc-Maçon, notamment dans le Rite Écossais Ancien Accepté, se déroule à l'aide de rituels liés aux textes sacrés judéo-chrétiens, et notamment L'Évangile de Jean. Cet Évangile, dans la plupart des loges, est une des trois grandes Lumières de la Franc-Maçonnerie, avec le compas et l'équerre, qui figurent sur l'Autel des serments sur lequel le nouvel initié prête serment. Le titre de cet ouvrage, ''Le Franc-Maçon lit l'Évangile de Jean'', indique bien le point de vue de cette nouvelle méditation de Jean Bartholo. Il ne s'agit pas d'une présentation générale du texte, mais d'un regard porté sur la démarche d'un Franc-Maçon. En définissant ainsi le projet, l'auteur en dit les limites... et l'intérêt. Il appelle l'attention des lecteurs sur les passages qui ont un rapport avec le cheminement maçonnique. Le Prologue, les Noces de Cana, les marchands du Temple, l'entretien avec Nicodème, l'Aveugle-né, la rencontre avec la Samaritaine, la Mort et la Résurrection, ainsi que certains passages célèbres du discours du Christ, sont autant de scènes initiatiques qui nous incitent à méditer. Ce n'est pas sur-le-champ que l'on saisit au mieux le sens des événements que l'on vit. Il a fallu du temps aux disciples du Christ pour comprendre. Il en est de même dans la démarche maçonnique. Prendre conscience de ce qui s'est déroulé lors de l'initiation, du pourquoi du meurtre d'Hiram et de son relèvement en chaque maître, n'est pas immédiat. Jean Bartholo nous montre comment la démarche maçonnique pénètre les mystères de la vie à la manière de Jean, en utilisant les forces et les facultés intérieures de l'homme, pour accéder au monde spirituel.
Diagnostic sans concessions de la crise de conscience républicaine que traverse notre pays, cet essai analyse les maux que traverse notre société et dresse un inventaire sans fausse pudeur de ses diverses crises et des pathologies résultantes. Cette analyse est conduite autour de trois grands défis, respectivement civilisationnel, intellectuel et existentiel, ce qui permet d'aborder des sujets aussi divers que la dualité raison-émotion, de s'interroger sur le progrès et l'Intelligence Artificielle, de survoler les thèmes de la liberté, de l'identité, de la violence, de l'écologie, tout en ébauchant les pistes des réformes souhaitables pour une nouvelle aventure collective.
La crise identitaire, dont tous les médias se font quotidiennement l'écho, traduit les doutes et tensions qui traversent la société française, ainsi que l'exaspération de certains face à la lente dérive de l'esprit républicain. Cet essai cherche à témoigner et analyser avec sérénité et clarté l'origine des conflits, revendications et angoisses identitaires qui traversent notre société. En tentant de répondre à la question du « qui sommes- nous ? », il ne tente nullement de « juger pour détruire mais d'éclairer pour édifier un horizon commun ». «Yves Bannel affronte avec lucidité le problème. Il dépasse les diktats et les présupposés politiciens qui envahissent le débat en ce début de XXIème siècle. Car sa réflexion garde en filigrane la nécessité d'établir une philosophie politique, dégagée de toute idée toute faite ou pré-conçue. Il ne s'agit pas de juger pour détruire mais d'éclairer pour édifier.» - Préface de Guy Arcizet.
Nouvelle édition. The Hermetic Order of the Golden Dawn ou l'Ordre Hermétique de L'Aube Dorée est sans nul doute l'ordre magique le plus célèbre du XXème siècle. Il a exercé une immense influence sur le développement de l'occultisme pratique dans tous les pays anglo-saxons et a contribué à une véritable renaissance de la magie cérémonielle. Cet ordre prestigieux a été fondé en 1888 par trois franc-maçons éminents : Westcott, Mathers et Woodman, sur la base de mystérieux manuscrits rosicruciens codés. Il a compté dans ses rangs nombre de célébrités de l'époque victorienne telles que Yeats, Moïna Bergson, l'actrice Florence Farr, les écrivains de nouvelles fantastiques Arthur Machen, Algernon Blackwood et Charles Williams, ainsi que les égyptologues Blackden et Sir Wallis Budge, et bien sûr des occultistes de grande valeur tels que le "fameux" Aleister Crowley, Israël Regardie, Dion Fortune ou Paul Foster Case. Bien que de nombreux articles aient été consacrés à la Golden Dawn en France, aucun rituel n'avait été publié jusqu'à présent en langue française. Ces rituels, qui jusque-là étaient l'apanage de groupes extrêmement fermés ou d'une élite d'occultistes maîtrisant la langue anglaise, sont donc exposés pour la première fois au plus grand nombre par Jean-Pascal Ruggiu qui a eu accès aux archives de l'Ordre en Angleterre et qui a reçu l'autorisation de les dévoiler de la part du dernier Temple authentique de l'Ordre encore en activité en Nouvelle Zélande. Cet ouvrage présente les techniques magiques incomparables de la Golden Dawn qui ont contribué à sa célébrité, ainsi que les rituels magiques fondamentaux utilisés au sein de l'Ordre intérieur, à savoir les rituels mineurs, majeurs et suprêmes du Pentagramme et l'Hexagramme, la consécration des quatre armes élémentaires et des trois armes majeures, ainsi que le rituel de la Rose+Croix et des Tours de Guet. Il détaille particulièrement les techniques de protection utilisées au sein de l'Ordre qui seront d'une aide indispensable à tous les occultistes désirant s'engager en toute sécurité sur la voie, parfois périlleuse, de la haute magie cérémonielle. Il éclaire enfin de façon lumineuse les mécanismes psychologiques qui permettent de comprendre ce qu'est réellement la voie magique moderne à savoir une voie de réalisation spirituelle par le moyen du cérémoniel.
La question du sens est une question essentielle, qui revient et reviendra aussi longtemps que l'homme s'interrogera sur lui-même, et que l'individu réalisera qu'il ne peut se suffire à lui-même. À un moment ou un autre de son existence, chacun s'interroge sur le sens de la vie, de ses actes, de ses engagements. La quête du sens répond ainsi à un besoin de justification, car rares sont ceux qui ont le courage d'un Nietzsche reconnaissant la mort du sens avec la mort de dieu. La recherche du sens est donc une construction spirituelle ou philosophique en réponse à une inquiétude pour quelque chose (valeur, idéal, action) ou quelqu'un, et s'accompagne d'un besoin d'agir, de créer, de se responsabiliser. Au-delà d'une justification de nos vies, la construction du sens tend ainsi à une forme de pacification de l'esprit, à une paix de l'âme. Nous aspirons tous à une forme d'absolu que nul n'atteint. Mais qu'importe, car ce qui compte n'est pas le but mais le chemin. Comme l'indique Guy Arcizet dans la préface, l'important c'est « de construire et dérober à l'irrationnel et à l'inconnaissable installés une part du royaume de la connaissance ».
Ce recueil de trois textes se complétant forme l'approche la plus simple de la pensée de Louis-Claude de Saint-Martin et la meilleure introduction à l'illuminisme chrétien et au Martinisme. "Ecce Homo" fut composé pour son amie la duchesse de Bourbon, dont Le Philosophe Inconnu s'inquiétait de la crédulité et de la fascination pour certaines sciences occultes qu'il rejette parmi les « fausses missions» et les «fausses manifestations» du temps.
La quête initiatique maçonnique est unique à plus d'un titre. Elle offre tant de perspectives spirituelles et philosophiques que le Franc-Maçon risque fort de s'égarer comme dans un «temple où de vivants piliers laissent parfois sortir de confuses paroles». On pense en effet irrésistiblement à ces vers de Baudelaire face à une entreprise aussi singulière que cette démarche spirituelle. La confrontation avec une série de symboles, d'outils, de rituels risque fort d'égarer ou de rendre perplexe. Empruntant son titre au Guide des Égarés de Moïse Maïmonide, rabbin du XIIème siècle, cet ouvrage s'adresse à ceux qui se trouvent égarés ou rendus perplexes par le conflit apparent entre le judéo-christianisme, la science et la philosophie. Après avoir positionné le Franc-Maçon entre science et foi, la réflexion de Jean Bartholo, au fil des pages, se construit autour de nombreuses questions sur la connaissance de soi, le Mystère maçonnique, le sens de l'initiation, le franchissement de la porte, la sagesse, les signes corporels, le rapport parole-silence, les valeurs comme l'amour, la vérité, la justice, la fraternité, l'éthique, le devoir... Ces thèmes, souvent abordés dans les loges maçonniques, apparaissent sans cesse renouvelés et nous révèlent des beautés inconnues. Nous écoutons et ils commencent à nous parler. Nous nous reconnaissons en eux et ils se rapprochent de nous. Ce qui importe dans le parcours initiatique, c'est moins d'entendre la voix des hommes, que d'écouter le maître intérieur, hôte permanent du coeur de l'homme. La voix ne peut émettre que des sons mais c'est toujours le verbe intérieur qui en révèle le sens.
Étudiants, enseignants, parents, soignants, salariés, commerçants, intermittents du spectacle, professions libérales, psychologues, journalistes, philosophes, apportent, en lanceurs d'alertes, des témoignages qui font écho à l'avertissement d'Orwell?: «?Pour être corrompu par le totalitarisme, il n'est pas nécessaire de vivre dans un pays totalitaire?». Gestion erratique de la crise sanitaire, de la crise écologique et de l'évolution de notre société, effacement du rôle des femmes dans les décisions politiques et économiques, abolition du principe de liberté, violation de la vie privée?; c'est l'heure des questions sur la gestion de notre pays et sur notre démocratie, à la lumière de l'analyse d'Orwell sur les lendemains du totalitarisme en Europe?: n'est-on pas face à «?la paroi de verre d'un aquarium, si facile à oublier en pensée mais si prompt à se rappeler à votre souvenir, si vous essayez de le traverser?»?? Un "Ministère du Futur" apparaît qui assemble de toutes parts les acteurs d'un monde nouveau, désireux de retrouver le respect et l'amour de notre Terre, des plantes, de la faune et de l'humanité, pour s'inscrire dans une rébellion non violente mais déterminée, contre ceux qui cherchent à détruire notre planète et à robotiser tous les Hommes. Des "possibles" apparaissent?; les peuples heureux écrivent enfin leur histoire. Ils ont retrouvé le temps, la nature, l'amour et la vie. Ils sont la clé, l'élan et le coeur des futures décisions des pays encore démocratiques, s'ils se lèvent ensemble pour construire ce monde nouveau, dont notre histoire révèle le secret?: en liant jour après jour, éthique et politique, dans un langage clair et vrai, une sagesse enfin partagée, grâce à une dimension humaine restaurée. France 2022, la toute nouvelle Présidente de la République française, femme inconnue jusque-là, nomme son ministre du Futur. L'un et l'autre présentent la raison d'être et les premiers projets pour permettre à un monde nouveau d'apparaître, sous l'esprit de la Justice et de la Liberté. Sauront-ils convaincre chaque habitant de notre planète d'aller vers moins d'avoir, pour prendre le temps de regarder les étoiles et laisser apparaître la propre flamme de tout être??
Au-delà et avant même d'être un signe de reconnaissance individuel, familial ou d'Ordre, dans les batailles ou les tournois, le blason, création originale et originelle de l'Occident chrétien, se présente essentiellement comme un véritable portrait céleste, vivant et vivifiant, qui exprime au travers de ses couleurs et de ses tracés, de ses figures (pièces honorables ou meubles) la vocation spirituelle de son porteur. Il existe ainsi, à proprement parler, une lecture spirituelle et donc une voie du blason. Une voie authentiquement initiatique au double sens d'un point de départ (initial) de la Queste et d'un cheminement intérieur, d'un acheminement de l'âme vers elle-même et vers son Créateur. De sorte que les armoiries, pour être réellement 'entendues', c'est-à-dire 'déchiffrées', doivent être essentiellement contemplées comme une icône. D'ailleurs, en leur réalité ultime, ce sont bien les armoiries qui, tout comme les icônes, regardent l'homme au coeur de son intériorité, lui révèlent le secret de son être et l'invitent à son accomplissement dans la lumière de l'Esprit qui est Amour. Ce livre souhaite contribuer à donner la clé de ce regard. Pascal Gambirasio d'Asseux est né à Paris en 1951. Répondant, comme il le dit, à 'l'esprit de famille' qui l'a nourri, il se passionne très tôt pour l'histoire et la tradition vivante de la Chevalerie et son langage initiatique : l'héraldique ou art du blason dont il devient l'un des spécialistes. Écrivain, conférencier, il a publié plusieurs ouvrages consacrés à la spiritualité chevaleresque et à la voie initiatique chrétienne, qui sont aujourd'hui des références reconnues.
Rassemblant " ce qui est épars " Hervé Vigier apporte, par ses recherches sur l'origine et l'évolution du Rite Français ou Moderne, une véritable mise en lumière de ce rite toujours actuel et vivant .
Les interrogations de la société européenne du XVe au XVIIIe siècle et les courants de pensée et leurs ouvrages représentatifs vont influencer les créateurs des premières loges. Après des débuts incertains un système anglais en deux puis trois grades se constitue et se propage rapidement en France. Le cadre symbolique et initiatique des deux premiers grades est détaillé : le patronage des deux saint Jean, les outils, la position des colonnes, l'architecture de la réception d'un apprenti...
Les colonnes du Nord et du Midi, la pierre cubique et l'Étoile Flamboyante, les chandeliers ou la chambre des réflexions... À partir des rituels, serments, épreuves... de ce " printemps de la Maçonnerie française " l'auteur met en évidence les qualités essentielles du Maçon, homme de foi, de tolérance et de vertu, et la singularité du Maître de la loge, " premier d'entre ses égaux ".
Si traditionnellement les 50 figures d'Atalante Fugitive de Michel Maïer ou "Nouveaux emblèmes chymiques des secrets de la Nature" illustrent une voie métallique, partant du principe que sur tous les plans la vérité est Une, Bernard Fréon a osé tenter leur commentaire dans une perspective d'alchimie interne : la voie du corps de gloire. Il donne aux yeux de l'intelligence l'objet de méditations appropriées à la compréhension d'une voie très ancienne et particulière du corps de lumière, dont la réalisation représente le but réel et ultime de toute voie authentiquement initiatique. Le caractère de l'hermétisme alchimique est intimement lié au triple mystère de la renaissance de l'esprit, de l'âme et du corps. Le but de l'ascèse initiatique est de créer chez l'adepte les conditions de d'une immortalité physique ou tout du moins de s'assurer la pérennité de la conscience après la mort, grâce à la réalisation du corps de gloire solaire ou corps de lumière.
Nouvelle édition. En quête d'"initiations opératives", AZac Dante rencontre Armand, un adepte chaman, Maître instructeur des voies de l'alchimie interne. L'électrochoc est immédiat ! D'emblée l'impétrant est propulsé dans un univers où représentations mentales ordinaires, compréhension intellectuelle, références conceptuelles ne sont plus de mise. Le parcours initiatique qu'il nous invite à suivre, est l'aire d'un « Grand Jeu », à l'humour décapant, où l'Esprit lui offre ses farces et attrapes, facéties soigneusement adaptées à celui qui accepte, souvent le ventre noué, de se laisser conduire sur le chemin du "désillusionnement", toute résistance abolie et toute élucubration mentale abandonnée, pour « mourir avant de mourir ». À travers l'intimité du « lien du coeur » de la relation Maître-disciple, AZac Dante expérimente et intègre un enseignement à l'approche non conventionnelle, aux méthodes non formelles. Un enseignement "improvisé dans l'instant", adapté à l'élève, pour lui permettre à travers "les mises en situation" une confrontation radicale avec ses propres limitations, ses plus grandes peurs, et ses ombres les plus souterraines, pour accéder à la vision directe de la réalité et « devenir simplement vivant ». Au cours de ce parcours authentique, l'auteur va découvrir la véritable réalité d'Armand, héritier d'une voie chamanique occidentale, antique voie de Sagesse permettant à ses adeptes d'acquérir l'immortalité après la mort, détenteur des arcanes majeurs de l'Alchimie interne, et également de la quintessence d'enseignements ultimes de plusieurs grandes traditions.
Le monde qui nous est commun et connu disparaît face à l'accélération technologique et à l'immensité de ce qui reste à découvrir. Le présent quant à lui est devenu envahissant et s'abîme à chaque instant dans l'immédiateté. La société contemporaine cesse d'être un projet identifié et identifiable. Nous en sommes réduits à essayer d'apprendre le monde plutôt que d'imaginer demain. L'éthique est l'un des outils à notre disposition pour regarder et comprendre le monde nouveau, celui d'une modernité consciente. Malmené par la crise, les angoisses, les références à un passé définitivement révolu, les discours à la mode et la pensée unique, le concept éthique requiert d'être dépoussiéré, repensé, actualisé. Cet essai est un appel à réfléchir et travailler pour, pierre après pierre, reconstruire un principe d'espérance pour demain.
Au IVème siècle, des philosophes grecs devenus chrétiens, les Pères cappadociens, transmettent le message du Christ suivant leurs catégories de pensée. Parallèlement, des philosophes peu connus s'inscrivent dans cette période de recherche. Ainsi Évagre le Pontique est le brillant théoricien de l'intelligence mise au service de la prière. Plus tard Marc l'Ermite fait l'inventaire des passions qui seraient un état contre nature, les vertus étant alors un état naturel à l'homme. Witold Zaniewicki réfléchit par ailleurs sur le repentir et son insertion dans la théologie sacramentelle et témoigne de l'importance du psautier pour le priant. Une étude sur le dhikr musulman qui trouve ses racines dans l'hésychasme syriaque complète cet ouvrage.
L'État, l'Église, l'obédience maçonnique et tous les groupements humains tombent progressivement dans le même piège qui vide l'élan initial de sa substance fondatrice, pour se recentrer, à coups d'autoritarisme, sur l'administration et le développement d'un ego collectif, au sein duquel ne restent plus, pour le décor, que les portraits inertes des fondateurs.
De la Renaissance aux Lumières, se dessine une révolution des esprits, engendrée par les conséquences sociales des découvertes scientifiques.
S'écrit alors une nouvelle conception de la relation de l'homme à Dieu et au monde. C'est dans ce contexte que s'inscrit le message de la Maçonnerie française. L'ambition de ce nouveau cahier, auquel ont collaboré les plus fervents défenseurs de la tradition maçonnique française et de ses grades de Sagesse est de : - Dessiner à grands traits la mutation qui se trame de la Renaissance au début du XVIIIe siècle ; - Situer les conditions d'éclosion de la Maçonnerie, au début du siècle des Lumières ; - Dévoiler la substance qui irrigue le Rite Français tout au long du parcours initiatique qu'il propose dans ses grades symboliques, et éclaire de ses grades de Sagesse ; - S'arrêter sur la méthodologie spécifique à la Maçonnerie française ; - Dresser le portrait des Francs-Maçons du XVIIIe siècle qui marquèrent leur temps à travers leur carrière profane, militaire, politique, littéraire, scientifique...
; - Analyser les raisons objectives du déclin puis de la disparition du Rite Français au cours du XIXe siècle ; - Comprendre les conditions qui ont permis sa réinsertion dans le paysage maçonnique français.
Héritier des enseignements de Martinez de Pasqually et de Louis-Claude de Saint-Martin, chargé de l'aura de mystère et de renommée qui entoure les Supérieurs Inconnus détenteurs des secrets rosicruciens, réinventé à la fin du XXème par Papus, l'Ordre Martiniste attire les plus célèbres ésotéristes du Temps : Stanislas de Guaita, Paul Sédir, René Guénon ou P. V. Piobb. Discret, si ce n'est secret, volontiers élitiste et fermé, le Martinisme contemporain continuant l'oeuvre de ces maîtres, est méconnu. Et si les sources historiques sont étudiées, ses rituels ne sont pas accessibles. Ce Rituel, publié à très petit nombre en 1913, hors commerce et réservé aux seuls dignitaires de l'Ordre, est offert pour la première fois aux chercheurs ou aux curieux augmenté de son introuvable clef. Dressé par Teder (Henri Charles Détré), il comprend non seulement les rituels d'initiation, le rôle des officiers et l'organisation administrative mais aussi l'explication de ses symboles fondamentaux : les luminaires, le masque, le manteau. Remplace EAN 9782906031005.
Symboles fondamentaux de la Franc-Maçonnerie, et plus particulièrement du grade de compagnon, l'Étoile Flamboyante et la Lettre G qu'elle porte en son centre sont méconnues. Nous avons choisi de réunir deux ouvrages, introuvables depuis de nombreuses années, parus dans l'inestimable collection de la revue "Le Symbolisme". La première étude, consacrée à la Lettre G, est d'Armand Bédarride, qui partant de considérations générales, étudie entre autres la Géométrie, la Génération, la Gravitation, God - Dieu - Grandeur, Génie, le Grand Architecte de l'Univers, la Gnose devant l'hermétisme. Le second de Wladimir Nagrodski, complétant admirablement celui de Bédarride, s'attache au symbolisme géométrique de l'Étoile Flamboyante et de la lettre G, en revenant sur le Nombre d'or et la section dorée ainsi que sur les différentes manières d'obtenir leurs tracés. L'auteur aborde ensuite les thèmes moins connus de la Rose et de la Croix, ainsi que des croix symboliques. Remplace EAN 9782906031074.
Après avoir examiné, dans l'esprit du siècle des lumières, le cadre initiatique des grades symboliques de la Maçonnerie française, avant puis après la synthèse de 1785 par le G.O.D.F., après avoir considéré l'Ecossisme qui anime la France maçonnique de cette époque, Hervé Vigier fait ressortir l'esprit des Grades de Sagesse du Rite Français, tel qu'il ressort, pour le 1er ordre, lors de la synthèse effectuée par le Grand Chapitre Général de France en 1784. Ce regard original permet au lecteur : De comprendre tout le soin que les Officiers d'une Loge symbolique doivent déployer pour former une Loge régulière, c'est-à-dire capable de sortir un instant des pesanteurs de la vie profane, et de présenter à chacun de ses membres et des visiteurs un monde de paix et de fraternité. De laisser ensuite à chacun le soin de définir comment il compte personnellement apporter sa pierre à l'édifice nouveau qu'il imagine, et qu'il doit dessiner au milieu des autres, pour qu'il devienne le temple universel de l'humanité. Ce regard original s'appuie sur quinze grades qui sont : Le grade d'Elu Secret du Rite Français dans une cérémonie qui donne toute sa mesure à la première Réception au grade d'Apprenti. L'ensemble des grades intermédiaires entre le Maître et l'Elu, puis tous les grades d'Elus, dont l'ensemble constitue le 1er ordre du Rite Français. Une vision initiatique qui unit la Maçonnerie ''Ancienne'' et la Maçonnerie ''Moderne'', puis laisse chacun poursuivre son cheminement personnel.
Ces Propos sont nés du devoir rituel pour l'Orateur de produire, à l'issue de chaque Tenue, une sorte de "condensat" des travaux, ses « conclusions ». Ayant occupé cet office plusieurs années auprès de divers Vénérables Maîtres, l'auteur a pris l'habitude de conserver les quelques mots et phrases griffonnés pendant les travaux. Parfois didactiques, souvent pratiques, parfois aussi imprécatoires, ces transcriptions, sont les fruits, fraîchement cueillis, nés de la confrontation entre l'écoute attentive d'un "vieux" franc-maçon, le travail de Frères qui ont longuement préparé leur réflexion, et les échos suscités chez les participants par les paroles offertes. Hormis quelques ajustements orthographiques, rien n'a été changé ou corrigé, et cette véritable moisson témoigne de la respiration d'une tradition orale, où les ouvriers tissent, sur la trame des symboles du métier, une tapisserie authentiquement initiatique. Participant à la fois de la poésie, de la connaissance, de la science et du témoignage, ces « conclusions de l'Orateur » peuvent être dites à voix haute et forte si l'on veut en percevoir l'écho venu du fond des âges, et les transmettre à tous ceux, Maçons ou Profanes, qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre.